Byzance – A. Bailly

Avant-propos
Ce n’est pas ici un travail d’érudition, mais, à l’usage d’un public cultivé et attentif, une simple mise au point des recherches auxquelles se sont livrés, en France et à l’étranger, les historiens spécialisés dans l’histoire byzantine.Nous nous écarterions de notre modeste dessein, et nous sortirions du cadre que nous nous sommes tracé, en exposant une bibliographie complète des travaux consacrés à Byzance : ils sont innombrables, et leur énumération grossirait considérablement ce livre. Le lecteur qui, ayant pris quelque intérêt à notre travail, voudrait étudier avec plus de détail un point particulier, trouvera une bibliographie extrêmement étendue dans les ouvrages de M. Joseph Calmette, et dans ceux de Vasiliev, que nous citons plus loin. Pour notre part, nous nous bornerons à indiquer les livres auxquels nous avons eu spécialement recours, et les historiens à l’égard desquels nous avons contracté la plus lourde dette.
Ce sont, tout d’abord, les anciens chroniqueurs byzsantins, contemporains des événements qu’ils ont rétracés : Procope, Agathias, Théophylacte Simocatta, le patriarche Nicéphore, Léon le
Grammairien, Anne Comnène, Pachymeris, etc. On trouvera leurs noms, au long du volume, et au fur et à mesure des références à leurs œuvres. Ils ont été traduits au XVIIe siècle, plus élégamment que littéralement, mais avec un certain souci de fidélité, et dans une langue tout à fait savoureuse : c’est à cette traduction que nous empruntons nos citations. Elle a paru sous ce titre :
Histoire de Constantinople, depuis le règne de l’Ancien Justin jusqu’à la fin de l’Empire, traduite sur les originaux grec par M. Cousin, Président en la Cour des Monnaies. — Paris, MDCLXXII (8 vol. gr. in-4).

Mon commentaire

Cet ouvrage comporte de rares mentions intéressantes sur les Pauliciens et les Bogomiles. Il est donc à réserver aux chercheurs désireux d’approfondir quelques points de détail.

Un tout autre christianisme

Traduction nouvelle et commentaire de la source Q

Jean-Marc Babut

Quatrième de couverture

La Source Q. (Die Quelle, en allemand) est le document – perdu – que les évangélistes Matthieu et Luc avaient selon toute probabilité sous les yeux, à côté de l’évangile selon Marc, lorsqu’ils rédigeaient leurs écrits respectifs. Ce document Q a récemment fait l’objet d’une tentative de reconstitution. En voici une traduction nouvelle en français, accompagné d’un commentaire suivi.
À travers ce texte, c’est un tout autre christianisme qui est ainsi mis à jour. On découvre renseignement de Jésus tel qu’il était
diffusé en milieu de culture grecque, quelques décennies après la mort du Maître, et son étonnante cohérence. Ainsi que le courage qu’il impliquait de la part de ses diffuseurs, du fait des prises de position auxquelles il appelle et qui prennent le contre-pied des convictions et des pratiques les plus profondément ancrées dans l’âme humaine.
Jean-Marc Babut, traducteur et expert biblique, est secrétaire de {‘Association oecuménique pour la recherche biblique (AORB) et
coordinateur de la révision de la TOB. Il poursuit des recherches sur la sémantiques des langues bibliques ; il a notamment publié Lire la Bible en traduction, À la découverte de la source (au Cerf) et, récemment, Jonas ou Dieu… et l’idée qu’on se fait de lui (Olivetan, 2009).

Aristote – Œuvre

Métaphysique

Quatrième de couverture

II n’y avait à ce jour que deux traductions disponibles de la Métaphysique d’Aristote en français. Celle de Jules Barthélémy Saint-Hilaire date de 1878. Il est évident que depuis sa parution beaucoup de travaux en codicologie, en paléographie et en philosophie ont amélioré notre connaissance du texte et notre compréhension de son contenu. La seconde traduction, celle de Jules Tricot, a paru en 1933, puis a été plusieurs fois rééditée, en particulier en 1964. Le traducteur déclare lui-même avoir voulu «rendre la pensée d’Aristote» plutôt que de s’astreindre à «une exactitude littérale». La présente traduction suit une méthode exactement opposée : elle se conforme rigoureusement au texte grec, tel qu’il est transmis par les manuscrits les plus anciens, pour tenter de saisir la pensée d’Aristote. Il est clair que la tâche n’en est pas simplifiée. Cependant révolution des connaissances philologiques et philosophiques autant que les exigences actuelles en matière de traduction montrent l’utilité de proposer une nouvelle version d’un texte rarement traduit.

Présentation, traduction, notes et index par Marie-Paule Duminil et Annick Jaulin

Informations techniques

Éditions Flammarion
Texte intégral

Éthique à Nicomaque

Quatrième de couverture

Toute la pensée platonicienne reposait sur une union parfaitement intime entre la vie intellectuelle, morale et politique : la philosophie, par la science, atteint la vertu et la capacité de gouverner la cité. Tout cela se dissocie chez Aristote : le bien moral ou bien pratique, c’est-à-dire celui que l’homme peut atteindre par ses actions, n’a rien à voir avec cette Idée du Bien que la dialectique mettait au sommet des êtres ; la morale n’est pas science exacte comme les mathématiques, mais un enseignement qui vise à rendre les hommes meilleurs, et non seulement à leur donner des opinions droites sur les choses à rechercher ou à fuir, mais à les leur faire effectivement rechercher ou fuir.

Emile Brehier.

Œuvre de maturité, l’Ethique à Nicomaque est le grand texte de la morale aristotélicienne. A partir des notions de Vertu, de Courage, de Justice, de Plaisir, d’Amitié, etc., le philosophe définit l’architecture d’une sagesse à « hauteur d’homme » qui renoue avec l’esprit grec dont Platon s’était partiellement détaché. Le bonheur apparaît comme la « fin » véritable de l’exisrence, l’action étant alors le « moyen » propre à l’atteindre. C’est pourquoi on peut dire qu’avec Aristote la morale revient dans le monde et fixe les normes d’un savoir-vivre qui réunit le plaisir et l’ascèse.

Révision de la traduction, commentaires et notes par Alfredo Gomez-Muller.

 Informations techniques

Texte intégral

Éditions Le Livre de Poche

Traité de l’âme

Quatrième de couverture

Dans le Traité de l’âme, Aristote conduit l’élucidation de ce qu’est la vie jusqu’au cœur du phénomène. En effet, les vivants existent par et pour l’âme. Elle est ce qui permet de naître, de venir à maturité et de déployer ses aptitudes ; elle se rapporte à un corps déterminé qu’elle anime.

Dans cette possibilité dont l’homme a le privilège, l’âme connaît et accède à la présence de toutes choses. C’est pourquoi Aristote affirme qu’elle est « l’ensemble de tout ce qui est ». Sa thèse n’est donc ni une psychologie, ni une biologie, mais bien une ontologie de la vie.

Grâce à cette nouvelle traduction d’Ingrid Auriol, qui remet en question nombre de présupposés et fausses évidences, le propos d’Aristote apparaît enfin dans toute sa beauté. Il permet d’approcher la vertu native de l’un des textes majeurs où les racines de toute la pensée occidentale apparaissent en pleine lumière.

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Texte intégral

Éditions Le Livre de Poche

Agot Cagot – L’après catharisme
Kepa Arburua Olaizola

Quatrième de couverture

Dans l’histoire de l’humanité, lorsque des hommes, des femmes, ont enduré des traumatismes aussi importants, aussi violents et pendant aussi longtemps ; un siècle ! comme ceux subis par les cathares : répressions, violences et sévices, meurtres et bûchers, massacres et pillages… lorsqu’ils ont vu mourir par le feu, acte final, sur un bûcher 207 des leurs… alors, dans l’ordre, les faits se déroulent toujours de la même manière.
L’ armée enterre ses morts, et se retire avec ses blessés et dans le cas présent avec son cortège de honte, il n’y a pas grand mérite à vaincre sans gloire. Qu’importe, l’argent salit tout, mais ne souille pas les poches des soldats !
Et puis, il y a les vaincus, ils ne voulaient de mal à personne, surtout pas à leur prochain, mais ils ont été terrassés et brûlés ! A leur tour, eux aussi enterrent leurs morts, et puis ils s’enfuient, vers d’autres cieux, d’autres horizons, espérant oublier leurs cauchemars, trouver la paix, et une vie nouvelle.
Que devinrent les cathares ? La plupart d’entre eux partirent dans toutes les directions, ce fut l’exode. Beaucoup vinrent en Aquitaine, en Béarn, au Pays Basque, en Navarre, et plus loin encore. Après sept années de patientes et opiniâtres recherches nous pouvons affirmer et prouver qu’une partie de l’après catharisme se passa chez nous.
Effrayante ou prodigieuse fut leur destinée de Agot ou Cagot !

Mon commentaire

L’auteur, basque pur jus et passionné autant que passionnant, n’est pas un historien et ne prétend pas l’être. Mais comme dans la citation de Marc Twain : « Ils ne savaient pas que c’était impossible, alors ils l’ont fait. », ne sachant pas qu’il fallait des titres pour rechercher la vérité historique, il s’est retroussé les manches et il l’a trouvée.
Intrigué que personne ne puisse expliquer pourquoi certaines populations paisibles et laborieuses ont pu être ostracisées et méprisées pendant des siècles et pourquoi certains portaient des noms peu usités en pays basque, il s’est mis à la recherche de ces basques surprenant.
Et dire que vous serez au moins aussi surpris que lui est peu dire.
En effet, ces agots (agotes en langue espagnole) ou cagots ont une histoire directement rattachée à celle des croyants et sympathisants cathares ainsi qu’à celle des occitans obligés de fuir leur pays pour échapper aux rigueurs de la croisade contre les albigeois et de l’Inquisition.
N’hésitez pas à le lire, car d’écriture claire il sera facile à appréhender, et de contenu révélateur il sera passionnant à dévorer.
Certes, je suis moins enthousiaste que l’auteur car, pour ce qui concerne la religion cathare, ce livre ne permet pas de trancher à l’exil de bons chrétiens même s’il est évident que des savoirs doctrinaux ont dû suivre ces cagots. Par contre, il est évident que ces réprouvés ne le furent pas par hasard, mais qu’on leur fit payer l’erreur d’avoir soutenu un christianisme honni, même si pour autant on ne leur dénia jamais leur foi chrétienne.

Informations techniques

ISBN 2-9523988-7-9
Éditeur : Kepa Arburua Olaizola
Ouvrage épuisé – Un nouvel ouvrage reprend et développe celui-ci : Cagots Kaskarots – Leur véritable histoire

Biographie de l’auteur sur Babelio.