Premiers écrits chrétiens
La Pléiade

Textes traduits du grec ancien, du latin, de l’arabe, de l’arménien, de l’hébreu, du slavon et du syriaque.
Trad. de différentes langues par un collectif de traducteurs.

Édition publiée sous la direction de Bernard Pouderon, Jean-Marie Salamito et Vincent Zarini avec la collaboration de Gabriella Aragione, Guillaume Bady, Philippe Bobichon, Cécile Bost, Florence Bouet, Marie-Odile Boulnois, Catherine Broc-Schmezer, Marie-Ange Calvet Sebasti, Matthieu Cassin, François Cassingena-Trévedy, Frédéric Chapot, Rose Varteni Chetanian, Laeticia Ciccolini, Hélène Grellier Deneux, Steve Johnston, Marlène Kanaan, Sébastien Morlet, Thierry Murcia, Pierre Pascal, Marie-Joseph Pierre, Jean Reynard et Joëlle Soler

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Écrits apocryphes chrétiens
La Pléiade

Présentation

Cette compilation réalisée par les éditions de La Pléiade regroupe des textes chrétiens rejetés par le canons officiel et issus de sources variées dont, pour une petite partie, de la bibliothèque de Nag Hamadi.

Sommaire

Tome 1 :

Avant-propos, introduction générale, notes sur la présente édition par François Bovon et Pierre Géoltrain

Tome 2 :

Avant-propos, introduction générale et édition sous la direction Pierre Géoltrain et Jean-Daniel Kaestli

La Bible
édition de la Pléiade

Jacques, frère de Jésus
P.-A. Bernheim

Quatrième de couverture
Beaucoup de spécialistes admettent aujourd’hui que Jacques est un fils de Marie et Joseph. Mort trente ans après son frère Jésus, il est souvent présenté comme un cousin afin de perpétuer la croyance en la Virginité perpétuelle de Marie.

On sait moins, en revanche, que Jacques, plus encore que Pierre, fut le personnage dominant d’une Église primitive, fortement ancrée dans le judaïsme de son temps et fidèle à la loi de Moïse. Il s’opposait à Paul, dont les idées s’imposèrent et menèrent à ta séparation du christianisme et du judaïsme.

Au terme d’une enquête passionnante, Pierre-Antoine Bernheim nous révèle un personnage largement méconnu. Dans cette première biographie de Jacques publiée en France, il nous propose une nouvelle vision des débuts de l’Église, non pas cette de l’orthodoxie qui plus tard triomphera, mais cette de ceux qui, initialement dominant, n’atlaient pas dans le sens de l’Histoire.

Pierre-Antoine Bernheim étudie depuis plus de vingt ans l’origine du christianisme. Il est membre de la Socîety of Bîblîcal Literature. Il est l’auteur de Paradis, paradis (Plon, 1991 ), traduit en plusieurs langues, et de Cannibales ! (Plon, 1993).

 Orthodoxie et hérésie aux débuts du christianisme

Bauer Walter
Éd. Cerf, collection Patrimoines christianisme (2009 rééédition).

Quatrième de couverture

Walter Bauer (1877-1960), héritier et promoteur de la méthode philologique appliquée à l’histoire du christianisme ancien et à l’étude du Nouveau Testament, professeur de 1919 à 1945 à l’université de Göttingen, était renommé pour ses travaux d’exégèse, de lexicographie et de patristique quand parut, en 1934, Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum (Orthodoxie et hérésie aux débuts du christianisme). Il s’agit d’une œuvre majeure et sans égale dont l’importance est hors de proportion avec le nombre de pages qu’elle compte de par les résultats nouveaux et les suggestions fécondes que cet ouvrage apporte à la connaissance des origines du christianisme et au concept d’hérésie dont l’élaboration est relativement tardive pour distinguer la bonne de la mauvaise doctrine, l’or de l’ivraie.

Préfacée par Alain le Boulluec, cette traduction, la première en langue française, est l’œuvre de Philippe Vuagnat.
Elle a été révisée et complétée par Christina et Simon C. Mimouni. Elle repose sur la seconde édition parue en 1964 qui a été revue et solidement complétée par un supplément de Georg Strecker sur le judéo-christianisme ancien.

Ce que j’en pense

Les qualités de ce travail sont indéniables et il ouvre des horizons majeurs sur l’image du christianisme des premiers siècles. Les discours sur la suprématie du christianisme orthodoxe en prennent un coup sévère et le ramène à une plus juste proportion.
Le seul reproche que je ferais à l’auteur c’est celui de ne voir les choses que sous l’œil de la norme catholique ce qui donne à ses propos une redondance énervante quant aux hérésies, forcément dans l’erreur et aux orthodoxes forcément justifiés dans leurs comportements. Mais il faut reconnaître qu’il est quasiment impossible aujourd’hui de trouver un auteur mesuré dans ce domaine. La prégnance judéo-chrétienne (ou vétéro-testamentaire selon les goûts) semble insurmontable à certains.

Raimond d’orient – Dominique Baudis

Quatrième de couverture

A la fin du XI^e siècle, Raimond de Saint-Gilles règne entre Garonne et Rhône sur un riche territoire aussi vaste qu’un royaume. Il l’abandonne à son fils pour partir, à l’appel du pape, délivrer le Saint Sépulcre et gagner son salut. Agé, accompagné de sa jeune épouse enceinte, le comte de Toulouse prend la tête d’une armée suivie d’une troupe immense, sorte de ville en marche. Trois ans de souffrance à travers l’Europe et l’Orient pour atteindre Jérusalem. Voici Constantinople où les fontaines coulent parfumées, les déserts où les vautours guettent les armées en déroute, le siège d’Antioche, les apparitions divines, les massacres, les harems, les reliques miraculeuses, les festins de chair humaine… Les seigneurs francs rivalisent et se haïssent. Ils découvrent un Orient plus compliqué que prévu : les ruses des Byzantins, les luttes entre Turcs et Arabes, Sunnites et Chiites… Ni brute ni saint, Raimond est un homme ombrageux, intransigeant, emporté dans une aventure héroïque et cruelle : don de soi et sauvagerie, quête de la vie éternelle et conquête de territoires. Raimond d’Orient établit son comté et fonde une dynastie à Tripoli, au Liban, si loin de la Garonne…

Mon commentaire

Le personnage de Raimond d’Orient est très intéressant à connaître et la vision romancée de Dominique Baudis ne retire rien à l’essentiel. Personnage mal aimé des autres seigneurs de la croisade en raison de son caractère, c’est celui-ci qui lu valut le respect, et peut-être même, l’amitié d’Alexis I^er Comnène, l’empereur d’Orient si méfiant envers les croisés. Il est certain que ce dernier offrit une partie de ses troupes à ces chefs de guerre venus libérer Jérusalem, mais il est plus que probable qu’une partie de ces troupes — parmi lesquelles se trouvaient des guerriers Pauliciens — rentrèrent à Toulouse après la mort du comte. C’est une des voies qui permet d’expliquer la diffusion de leur christianisme qui aboutira au catharisme.

Informations techniques

ÉditIons Grasset – 1999 – Paris – ISBN : 2-246-57381-5

Les premiers temps de l’Église

De saint Paul à saint Augustin
Textes présentés par Marie-Françoise Baslez

Quatrième de couverture
L’histoire du christianisme commence par l’acte de foi des disciples juifs de Jésus devant son tombeau vide : ils croient en sa résurrection et le reconnaissent comme le Messie annoncé dans la Bible. Le christianisme n’est alors qu’une de ces nombreuses religions de salut, qui multiplient les adeptes dans le monde gréco-romain. Mais d’emblée, il définit le salut comme un événement historique unique et non comme le résultat d’initiations individuelles à la façon des religions à mystères ; il donne à cet événement une portée universelle, et ouvre la communauté de Jérusalem au monde polyglotte et diversifié que vient d’unifier l’Empire romain. Par là, il lie son destin à celui de Rome, ce qu’affirment très tôt les auteurs chrétiens : l’Église et l’Empire sont les deux seules structures de l’Antiquité à penser la mondialisation, ce qui facilitera la christianisation de l’État et du pouvoir au IVe siècle, après celle de la société.
La nature des sources — le plus souvent indirectes, apologétiques ou postérieures aux événements — ne permet que des approches ponctuelles, diversifiées, particulièrement riches pour certaines régions comme la Palestine, Rome et, plus encore, l’Asie Mineure. C’est donc une histoire partielle, en kaléidoscope, à travers une Bible plurielle et des groupes éclatés, très personnalisés, que retracent une soixantaine d’historiens, archéologues et biblistes, tous spécialistes de ces cinq siècles décisifs.
Les chapitres de cet ouvrage, remis à jour et complétés pour ce volume, ont initialement paru dans la revue Le monde de la Bible. Il est le troisième et dernier volume du triptyque commencé, dans cette même collection, avec Le monde de la Bible (n°88) et Aux origines du christianisme (n°98).

Marie-Françoise Baslez, professeur d’histoire ancienne à l’université Paris XII, présente une série de contributions dans Les premiers temps de l’Eglise. De saint Paul à Saint Augustin, publié dans la collection Folio histoire n°124 des éditions Gallimard, 2004. Ces quatre-vingt huit contributions écrites par une soixantaine d’historiens, théologiens et archéologues qu’il est impossible de citer ici, ont déjà été publiés dans la très sérieuse revue Le Monde de la Bible ; ces articles ont été remis à jour ou complétés pour cette édition. Ce volume est le troisième d’une série commencée dans la même collection : n°88 Le Monde de la Bible présenté par A. Lemaire ; n°98 Les origines du Christianisme présenté par P. Geoltrain.

 Informations techniques

Éditeur : Gallimard et Le Monde de la Bible – 2004

Balades & Légendes
en terre d’Aude

Véronique Barrau – Philippe Archer

Quatrième de couverture

Balades & légendes en Terre d’Aude vous emmène sur les sentiers et dans les villages du département à la découverte de lieux auxquels se rattachent contes et légendes. Les très belles illustrations pleines de mystère de Philippe Archer répondent aux textes de Véronique Barrau. Cet ouvrage qui associe histoires et visites est pour un public de tout âge…

Mon commentaire

La disparition du catharisme ne fut qu’apparente. En réalité, face à la brutalité de la répression il est, comme les habitants, entré en hibernation. Mais sa doctrine et sa philosophie se sont alors diffusées via les moyens disponibles à l’époque : les contes et les chansons.
Ce sera à vous de les traquer dans le contes de cet ouvrage. Ils sont classés selon les cinq régions audoises et si certains vous sont connus, beaucoup vous surprendront. Bonne lecture.

Informations techniques

Éditions du Cabardès (Ventenac-Cabardès) – 2012 – ISBN : 978-2-919625-06-2
Textes de Véronique Barrau, illustrations de Philippe Archer

Le Proche-Orient médiéval

A. Ducellier, M. Kaplan et B. Martin

Quatrième de couverture

En une synthèse claire et vivante, les manuels de la collection INITIATION A L’HISTOIRE décrivent et expliquent les grandes lignes de l’évolution du monde, de la Grèce archaïque jusqu’à nos jours. Précédés d’une bibliographie générale et thématique fournissant les instruments de travail indispensables, ces manuels doivent satisfaire aussi bien la curiosité d’un public éclairé que les besoins méthodologiques des étudiants. Ils sont complétés par un fascicule de cartes d’un maniement commode qui illustrent parfaitement les grands moments historiques et économiques.
L’ouvrage Le Proche-Orient médiéval présente de manière comparée l’histoire de l’Empire byzantin et le développement du monde musulman de Mahomet aux Turcs Ottomans. Il va sans dire que la connaissance précise de l’histoire médiévale du Proche-Orient permet de mieux comprendre les problèmes actuels de cette
partie du monde. Read more

Migrations et diasporas méditerranéennes (X^e – XVI^e siècles)

Actes du colloque de Conques (octobre 1999) réunis par Michel Balard et Alain Ducellier

Quatrième de couverture

La Méditerranée a été de tout temps zone de brassage. La période médiévale a vu s’y déployer bien des migrations, proches par leurs caractères des grands déplacements humains de l’époque contemporaine flux et reflux des marchands italiens allant s’installer dans les comptoirs d’outre-mer, migrations forcées des Arméniens créant un nouveau foyer en Cilicie, ou des juifs espagnols cherchant refuge dans l’empire ottoman après le décret d’expulsion de 1492, migrations économiques d’Albanais, de Coumans, de Syriens, de Bulgares, ou de gens de guerre pour qui ne  comptent que l’aventure et l’appât du gain. Les motivations sont multiples, de même que les itinéraires empruntés.
Migrations et diasporas, à l’origine de la création de colonies et de comptoirs, révèlent un système de valeurs et montrent comment les groupements humains assurent la continuité et le renouvellement de leurs propres structures, tout en s’adaptant aux changements imposés par la conjoncture. Le monde méditerranéen fut et demeure le lieu de profonds bouleversements
humains que seule une différence d’échelle sépare aujourd’hui de ceux d’hier. Saisir ceux-ci dans leur complexité aide à mieux comprendre le monde contemporain.

Informations techniques

Ouvrage publié avec le concours du Conseil Scientifique de l’Université Paris I et du « Legs Malandrino ». Publications de la Sorbonne Université Paris I – Panthéon Sorbonne – Série Byzantina Sorbonensia – 19 Centre de recherche d’histoire et de civilisation byzantine (2002).
ISBN : 2-85944-448-4

Michel BALARD, professeur à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne, dirige le Groupement de Recherches du CNRS « Migrations et diasporas dans le monde méditerranéen ». Son dernier ouvrage Croisades et Orient latin XIIe-XIVe siècles, Paris, éd. A. Colin, 2001.
Alain DUCELLIER, professeur à l’Université de Toulouse-le-Mirail, est l’auteur de nombreux livres sur l’histoire de Byzance. Il a participé à l’Histoire de l’Adriatique (éd. du Seuil, 2001) et prépare chez Mazenod un ouvrage sur Constantinople-Istanbul.

Mon commentaire

Plusieurs articles de cet ouvrage sont utiles aux chercheurs qui veulent comprendre les origines et les déplacements des peuples dans toute la péninsule turque, les Balkans et l’Italie. Cela concerne les Marcionites et les Pauliciens.