Avant propos

Introduction

I – État des recherches sur les Cathares

II – Le problème des sources littéraires

III – Aperçu général sur l’histoire des courants gnostiques au Moyen Âge

1. La question de la disparition du manichéisme
2. Les Pauliciens
3. Les Bogomiles
4. Les relations des Cathares avec les Bogomiles

IV – Introduction au gnosticisme. La typologie

V – Le dualisme absolu

1. Les deux principes, le bien et le Mal, opposés l’un à l’autre dès le commencement. La création du monde
2. Les mondes céleste et terrestre dans les mondes de Dieu et du Malin
3. La révolte du Malin et l’emprisonnement des âmes
4. Le Sauveur Sauvé. L’Homme primordial. S. Michel
5. Le Dragon
6. La lutte entre le Bien et le Mal et l’emprisonnement des âmes – conceptions exclusivement manichéennes
7. Le dualisme de Jean de Lugio

VI – Le dualisme mitigé — Relations entre le Bien et le Mal — chez les cathares et les Bogomiles

1. La représentation du monde chez les Cathares mitigés
2. Satan, ange déchu et créateur de l’homme. Adam ange emprisonné identique à l’esprit insufflé par Dieu
3. Correspondance entre le dualisme mitigé des Cathares et celui des Bogomiles, illustrée par Disputatio et Interrogatio Iohannis
4. Les croyances des Bogomiles sur le Malin comme l’ange déchu, créateur du monde et de l’homme
5. Satan, l’ange déchu

VII – Le dualisme du gnosticisme classique

1. La doctrine du Démiurge comme être émané
2. La création de l’homme et sa constitution dans le gnosticisme
3. Les ramifications du gnosticisme

VII – Le Bien et le Mal, émanations du Dieu Suprême : Le Christ et Satan, fils de dieu

IX – La conception des anges, de l’esprit et de l’âme

1. Les anges déchus comme esprits célestes
2. Les anges déchus identiques aux âmes
3. Le corps, demeure de l’âme, l’âme, demeure de l’esprit
4. Le libre arbitre des anges
5. La négation du libre arbitre
6. Les différents degrés dans la chute des âmes
7. Les anges et les étoiles, êtres déchus

X – Les âmes pendant l’état terrestre

1. L’oubli, le sommeil et la plainte des âmes
2. La métempsycose
3. L’âme conçue comme semence divine. Doctrine du traducianisme

XI – Spiritus Adae comparé aux idées de l’Homme primordial et de l’Âme primordiale

XII – Le principe universel et individuel

1. Les conceptions indo-iranienne, gnostique et chrétienne
2. La conception cathare de l’Esprit comme principe universel et individuel
3. Spiritus principalis

XIII – Le Sauveur

1. Le Sauveur comme manifestation du principe universel
2. Le Sauveur comme l’Âme universelle ou l’Esprit universel
3. Le Sauveur comme concept collectif
4. Le Sauveur comme Envoyé et comme Ange
5. La nature divine du Sauveur et de l’âme
6. La descente du Sauveur aux Enfers comme allusion à sa descente dans ce monde
7. Le Sauveur, l’âme et le monde comme Étranger
8. La personne du Sauveur
9. Le Christ comme être créé et avec l’Esprit subordonné au Père et engendré par lui après 5500 ans

XIV – L’esprit individuel

1. L’ange-esprit comme gardien
2. L’ange-esprit comme conducteur et compagnon
3. L’ange-esprit comme serviteur et aide
4. L’ange-esprit comme sauveur
5. L’appel de l’esprit et la réponse de l’âme

XV – L’initiation

XVI – L’intronisation

1. L’ascension
2. Le vêtement, le trône et la couronne, emblèmes de l’intronisation
3. L’union spirituelle

XVII – Le don du baptême — l’impeccabilité

XVIII – L’exigence du baptême — l’impossibilité d’obtenir un nouveau pardon des péchés

XIX – La délivrance finale

1. La destinée double ou triple des âmes
2. La résurrection de l’âme et sa réunion avec le corps céleste

XX – La fin du monde

Conclusion

Note complémentaire

Abréviations

Bibliographie

Table des sources citées

Table des auteurs cités

Table alphabétique des matières

Corrections et additions